Libre-Opinion/  » La mort éternelle, une sanction que tout être humain devrait éviter » _selon le révérend pasteur Lucien Antoine:

Libre-Opinion/
 » La mort éternelle, une sanction que tout être humain devrait éviter »
_selon le révérend pasteur
Lucien Antoine:

La mort représente l’acte ultime qui clôture toute forme d’existence. Par rapport à la vie que nous chérissons et que nous nous efforçons de protéger, la mort demeure une réalité que nous redoutons. Le simple fait de penser à elle, et surtout de réaliser qu’elle est inévitable, génère angoisse et peur. Chaque jour, nous nous rapprochons inexorablement de cette fin, une vérité que nous ne pouvons fuir, malgré tous nos efforts. À ce stade, chacun de nous est un candidat inévitable. C’est le grand rendez-vous auquel l’humanité entière est conviée. On ne part jamais « trop tôt » quand il s’agit de mourir.

Dès notre naissance, nous sommes déjà vieillards face à la mort. Quelle tragédie pour l’humanité ! Comment en sortir ? Comment triompher de la mort ? C’est ici toute la question du destin humain qui se pose, depuis le drame originel du jardin d’Éden. L’homme a-t-il un avenir face à l’inexorable réalité de la mort ? Comment pourrait-il en échapper ?

La mort apparaît ainsi comme la conséquence inévitable de la chute et de la désobéissance de l’homme en Éden. Ce crime capital, qu’est la désobéissance, est l’acte par lequel l’homme a contrarié le dessein originel du Créateur pour l’humanité, un acte qui lui a valu la sanction suprême : la peine capitale. En effet, cette chute a engendré une rupture profonde entre l’homme et son Créateur, une séparation qui a rendu impossible toute communication directe entre Dieu et l’esprit humain. La désobéissance à la volonté divine est, par conséquent, un crime majeur. C’est à travers notre pensée que Dieu cherche à nous guider, à nous parler. Si cette relation est rompue, il devient alors impossible d’accéder à sa pensée. Et si l’on ignore Jésus, son Fils, l’établissement de cette relation avec Dieu sera tout simplement irréalisable.

La mort, cette peine capitale infligée à l’homme en raison de sa désobéissance aux principes divins qui lui étaient imposés, nous apparaît, à première vue, comme une injustice, surtout si nous la jugeons à travers le prisme de notre condition d’êtres finis. Dans le cadre de notre réflexion, en tant que juriste expérimenté, je me demande pourquoi la durée de la mort semble-t-elle excéder celle de la vie ? Peut-on réellement affirmer que la peine capitale infligée à l’homme est proportionnelle à la gravité du crime qu’il a commis ? Et surtout, était-il pleinement responsable de sa chute ?

Dieu a confié à l’homme la responsabilité de la gestion de son environnement. Comment pourrait-il alors en attribuer la dégradation à autrui ? La mort infligée à l’homme ne saurait être une réponse proportionnée, ni un acte d’injustice justifiant une impitoyable vengeance envers l’humanité. Quelle faute l’homme a-t-il commise pour que toutes les voies de recours lui soient closes ?

La corruption de l’homme a dévié le plan divin, posant une hypothèque sur l’avenir de notre monde. En s’éloignant de la loi, l’homme s’est laissé pervertir par le mal. La déviation de sa pensée a semé le chaos dans la loi de Dieu. Par cet acte, l’homme a attristé son Créateur, élevant un mur de séparation entre lui et Dieu.

Il ne fait aucun doute que Dieu a agi avec une force et un fracas puissants pour se venger. Si Dieu est effectivement un Dieu de vengeance et de justice, il est également un Dieu d’amour. C’est pourquoi, dans son omniscience, il avait dès la création du monde, conçu un plan de rédemption.

La mort physique de l’homme ne le sépare pas de son Créateur. Ce qui le sépare de Dieu, c’est le moment où son esprit cesse de maintenir une relation vivante avec l’Esprit divin. C’est ce que nous enseigne le Révérend Pasteur Lucien Antoine. Pour ce prédicateur, dont la formation théologique est solide, l’homme est à la fois matière et esprit. L’homme possède un corps périssable, mais c’est l’esprit qui l’unit et le lie à son Créateur. La fin de cette relation spirituelle plonge l’homme dans un état de mort éternelle, un état où il est abandonné à lui-même, perdu dans ses angoisses, ses iniquités et sa perversion.

La mort se manifeste lorsque la vie cesse. Mais elle se définit surtout par la séparation de l’esprit et du corps physique.

Selon le Pasteur Antoine, du point de vue biblique, il existe trois types de mort :
1- la mort physique,
2- la mort spirituelle,
3- la mort éternelle.

La mort physique se traduit par la séparation du corps, qui n’est rien d’autre que de la matière, et de l’esprit (l’âme). Après la mort, la matière, ou le corps, reste là où elle a été tirée, c’est-à-dire de la terre.

La mort spirituelle peut être comprise comme une situation où il n’existe aucune relation entre l’homme et son Dieu. C’est un état de chaos, de corruption, de bestialité et de déshumanisation. C’est l’homme déséquilibré, irrationnel, qui agit avec une totale irresponsabilité. C’est la situation où l’homme est en rupture totale avec la pensée et les commandements de Dieu. Cet individu, bien qu’encore en vie, est spirituellement mort, car il perd tout contact avec son Créateur. C’est l’homme qui se laisse guider par toutes sortes de convoitises et se trouve sous la domination du malin. C’est ce qui explique la parole de Jésus : « Laissez les morts ensevelir leurs morts ». Des morts spirituels qui s’occupent des morts physiques. L’image est frappante et pleine de sens !

La troisième catégorie de morts est celle des morts éternelles. C’est l’état d’un individu qui est à la fois physiquement et spirituellement mort. Ce sont des coupables qui ne peuvent rien espérer, des individus à qui toutes les portes de la vie sont définitivement fermées. Il s’agit de la mort consacrée, définitive et éternelle. Selon Pasteur Antoine, cette situation déplorable et dangereuse, décrite dans le livre de Genèse 2, verset 17, peut être évitée. La manière de l’éviter est de maintenir une relation intime et sincère avec Dieu.

La mort, conséquence inéluctable de notre rébellion contre Dieu, semble marquer un passage obligé pour tout être humain, qu’il soit chrétien ou non. Toutefois, il est possible d’entrevoir une forme d’évasion face à ce destin, comme une possibilité de transcender cette fin apparente.

Notre corps physique, bien qu’affecté par la mort, comme l’a souligné Aristote, ne succombe pourtant pas totalement. En effet, il conserve en lui la vie en puissance. Pour ce philosophe, la mort ne se résume pas à la fin de l’existence, mais à la séparation du corps et de l’esprit.

Descartes, quant à lui, formulait cette célèbre maxime : « Je pense, donc je suis ». Il voit l’homme comme une substance pensante, distincte du corps. Ce dualisme entre la matière (le corps) et l’esprit repose sur l’idée que ces deux réalités sont différentes, pouvant exister indépendamment l’une de l’autre. À l’opposé, Hegel soutient que la matière est indissociable de l’esprit, qu’elle n’a de sens et d’existence que par celui-ci.

Alors, peut-on dire que l’esprit surplombe la matière ? Autrement dit, l’esprit domine-t-il le corps, ou est-ce l’inverse ? L’esprit est-il capable de défier les lois naturelles qui régissent le monde matériel ? L’exemple de Pierre marchant sur l’eau pose une question intéressante : ce geste est-il simplement l’expression d’une foi profonde ou bien résulte-t-il d’une manifestation de l’esprit qui dépasse les lois physiques ?

L’esprit de Dieu transcende tout. Il est la substance même de l’existence. C’est Lui qui façonne la matière et qui communique avec l’humanité à travers la pensée. Ce lien divin se tisse à travers toutes les nations, toutes les cultures et toutes les civilisations. Il l’a fait dans les temps anciens, tout comme il le fait aujourd’hui, dans notre époque moderne. Il agit à travers le temps et au-delà du temps. Dieu est la cause première de tout ce qui existe.

Une philosophie restreinte et réductrice risque d’égarer l’esprit humain, le conduisant à l’athéisme, au chaos et à l’irrationalité. Mais la grandeur véritable de la philosophie conduit inéluctablement l’homme vers Dieu.

La promesse de la vie éternelle, bien qu’entravée par la désobéissance humaine, reste intacte. Elle n’est accessible que par Jésus-Christ (Romains 6, v. 23).

Ce plan de rédemption, conçu dès la fondation du monde, passe par l’acceptation de Jésus-Christ, à qui Dieu a confié son trône pour expier la faute de l’humanité. C’est là une opportunité qu’il nous faut saisir. Les personnes sages doivent respecter les paroles de Dieu. Que risque-t-on à croire en Dieu ? Et que perd-on si Dieu n’existe pas ? En revanche, il y a beaucoup à perdre à ne pas croire en Dieu, si Lui existe. Croire en Dieu est un choix empreint de sagesse. Un choix intelligent.

Que nos compatriotes se détournent des futilités et des folies de ce monde. Par le salut que Dieu nous offre, ce corps physique, un jour frappé par la mort, sera réuni à l’esprit, et ce sera la vie éternelle en Jésus-Christ. Pour en être dignes, nos pensées doivent demeurer constamment en communion avec celles de Dieu, afin d’éviter tout déséquilibre qui risquerait de provoquer une nouvelle séparation entre nous et notre Créateur.

Écrit par :
Sonet Saint-Louis av
Professeur de droit constitutionnel et de méthodoligie à la Faculté de droit et des sciences économiques de l’Université d’ Etat d’ Haiti.
Ancien professeur de philosophie au Lycée National de la Gonâve
Normalien superieur, diplomé en philosophie à l’ Ecole Normale Suprieure.
La Gonâve, 29 avril 2025.
Courtoisie de l’ Eglise du Nazaréen d’ Anse- à- Galets.

Contribution du Cabinet Le Prétoire, Cabinet d’ avocats à la pensée critique

Tous droits réservés [email protected] Téléphone 50948438136.

Le tout au pluriel magazine nous sommes vos yeux et vos oreilles.